فؤاد سزگين
456
تاريخ التراث العربي
الأوهام التي في كتاب المدخل إلى معرفة الصحيحين » . انظر ترجمة المؤلف تحت رقم 302 في هذا المجلد ) . 4 - « معرفة أصول ( أو علوم ) الحديث » : أيا صوفيه 444 « 367 » ( 106 ورقة ، في القرن السادس الهجري ) ، 449 ( 255 ورقة ، في القرن الخامس الهجري ) . كوبريلى 397 / 2 ( من 81 أ - 181 أ ، في القرن السابع الهجري ) ، ولى الدين 454 / 1 ( من 1 - 105 أ ، في القرن الثامن الهجري ، انظر : Weiswiler 2 ) ، بنكيبور ج 5 / 2 ، الأوراق 149 - 152 ، رقم 437 ( 89 ورقة ، 1291 ه ) ، آصفية 1 / 674 ، حديث 440 ( مكتبة سند ، مكتبة حبيبيّة ) ، مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة 55 ( انظر : 113 / 90 Spies , ZDMG 90 / 113 ) ، برلين 69 ، بلدية الإسكندرية 1223 ب ( 96 ورقة ، 741 ه ، انظر : فهرس معهد المخطوطات العربية 1 / 107 ) ، شهيد على 346 / 1 ( من 1 - 119 أ ، 1121 ه ) ، سراى ، مدينة 252 ( 121 ورقة ، 677 ه ، انظر : فهرس معهد المخطوطات العربية 1 / 88 ) محمود باشا 68 الإسكوريال 1599 ( 138 ورقة ، في القرن الثامن الهجري ) ، تشستربيتى 3854 / 7 ( قسم 4 ، الأوراق 63 - 82 ، في القرن السابع الهجري ) انظر أيضا : القاهرة دار الكتب ، فهرست مصطلح الحديث 302 ، بغداد الأوقاف 2766 ( 943 ه ، فهرس رقم 474 ) - المعهد الشرقي - مخطوطات عربية 12040 ( 78 ورقة ، 521 ه . غير كامل ، انظر : كريك Krek 49 ) ولقد نشر هذا الكتاب معظّم حسين . القاهرة 1937 م . 5 - « تاريخ نيسابور » : كان يتكون من 12 جزاء ، كما ذكر البيهقي ( تاريخ بيهق 21 ) ، وكان مرتبا على حروف المعجم ، ويضم تراجم لصحابة الرسول ولأعلام في نيسابور إلى سنة 380 ه ، ولهذا الكتاب تكلمة بها ذكر للشيوخ والأصدقاء الذين ماتوا بعد سنة 388 ه . ويبدو أن أصل الكتاب قد فقد ، أما المختصر العربي المتأخر من هذا الكتاب فهو إعادة ترجمة عن صياغة فارسية أعدها مصنف اسمه الخليفة النيسابوري الذي عاش في زمن لا يبعد عن القرن السابع الهجري . انظر ما كتبه ريتر : Ritter , Oriens 3 / 1950 / 71 - 73 . وكتب عنه فرى دراسة عن تاريخ المدن في وسط آسيا وخراسان ، الصحيفة التذكارية لزكى وليدى طوقان : R . N . Frye , Citychroniclesof Central Asiaand Khurasan . in : Z . V . Togan'a Armagan , lst . 1955 , 405 - 420 . المخطوطات : ويوجد في : بورسة ، حسين چلبى 778 ( 74 ورقة ، انظر : ريتر في المصدر السابق 73 - 75 ) طبع في فارس 1961 .
--> ( 367 ) ليس رقم 441 كما ورد في بروكلمان .